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As-Shifa' di Qady 'Iyad Al-Maliki Al-Yashubi
Capitolo Due della Parte Due
Sulla Necessità di Amare il Profeta
Sezione 1: Riguardo alla necessità di amarlo
Allah dice, "Dico: 'Se i tuoi padri o i tuoi figli o i tuoi fratelli o le tue mogli o la tua tribù, o qualsiasi ricchezza che hai acquisito, o qualsiasi affare che temi possa crollare, o qualsiasi dimora che ti è gradita, ti sono cari più di Allah e del Suo Messaggero e del duro combattimento nella jihad in His Way, allora aspettati che Allah produca il Suo comando.'" (9:25)
Ciò è sufficiente incoraggiamento, consiglio, prova e indicazione della necessità di amarlo ed è sufficiente a mostrare che questo dovere è un obbligo immensamente importante che è dovuto al Profeta. Allah disapprova coloro a cui la proprietà, le famiglie e i figli sono più cari di Allah e del Suo Messaggero. Egli li minaccia aggiungendo, "Aspettati che Allah produca il Suo comando." Alla fine del verso Egli considera tali persone come erranti e le informa che sono tra coloro che sono fuori strada e non guidati da Allah.
Anas riporta che il Messaggero di Allah disse, "Nessuno di voi crederà finché io non gli sarò più diletto dei suoi figli, suo padre e tutte le persone." (al-Bukhari, Muslim & an-Nasa'i). C’è qualcosa di simile da Abu Hurayra.
Anas riporta che il Profeta disse, "Ci sono tre cose che fanno sì che chiunque si rifugi in esse sperimenti la dolcezza della fede - che Allah e il Suo Messaggero gli siano più diletti di qualsiasi altra cosa; che egli ami un uomo solo per Allah; e che egli non gradisca il pensiero di tornare all’incredulità tanto quanto non gradirebbe essere gettato nel Fuoco." (al-Bukhari & Muslim))
'Umar ibn al-Khattab disse al Profeta, "Io amo te più di qualsiasi altra cosa tranne la mia anima che è tra i miei fianchi." Il Profeta rispose, "Nessuno di voi crederà finché non gli sarò caro più della sua stessa anima." 'Umar disse, "In nome di Colui che ha fatto scendere il Libro su di te, ti amo più della mia anima che è tra i miei fianchi." Il Profeta disse, "'Umar, ora ci sei!" (al-Bukhari)
Sahl disse, "Chiunque non pensa che il Messaggero è il suo maestro in tutti gli stati o pensa di non essere sotto il dominio del Profeta non gusta la dolcezza della sua Sunna perché il Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse, 'Nessuno di voi crederà finché io non gli sono più caro di se stesso.'"
Sezione 2: Sulla ricompensa per amare il Profeta
Anas disse che un uomo venne dal Profeta e chiese, "Quando verrà l’Ultima Ora, Messaggero di Allah?", "Cosa hai preparato per essa?" chiese. Egli rispose, "Io non ho preparato per essa molte preghiere o digiuni o elemosine, ma io amo Allah e il Suo Messaggero." Il Profeta disse, "Tu sarai con colui che ami." (al-Bukhari)
Safwan ibn Qudama disse, "Io emigrai dal Profeta e andai da lui e dissi, 'Messaggero di Allah, dammi la tua mano.' E lui mi diede la mano. Io dissi, 'Messaggero di Allah, io ti amo.' Egli disse, 'Un uomo è con colui che ama.'" (at-Tirmidhi e an-Nasa'i) 'Abdullah ibn Mas'ud, Abu Musa al-Ash'ari e Anas riferirono questa dichiarazione dal Profeta, e anche Abu Dharr ha qualcosa dello stesso tenore.
'Ali disse che il Profeta prese Hasan e Husayn per mano e disse, "Chiunque ama me e ama questi due e il loro padre e madre avrà lo stesso mio grado nel Giorno dell’Ascesa." (at-Tirmidhi)
Si riporta che un uomo venne dal Profeta e disse, "Messaggero di Allah, ti amo più della mia famiglia e dei miei possessi. Io ti ricordo e non posso aspettare finché potrò venire a vederti. Io ricordo che morirò e tu morirai e io so che quando entrerai nel Giardino, sarai sollevato con i Profeti. Quando io vi entrerò, non ti vedrò." Allah allora rivelò, "Chiunque obbedisce ad Allah e al Messaggero, sarà con quelli che Allah ha benedetto: i Profeti, gli uomini di verità, i martiri e i giusti. E tali persone sono le migliori della compagnia!" (4:68) Il Profeta chiamo l’uomo e gli recitò i versi. (at-Tabarani)
In un’altra hadith troviamo, "Un uomo era con il Profeta, e lo guardava senza distogliere lo sguardo. Il Profeta chiese, "Cosa c’è che non va?" Egli rispose, "Mio padre e mia madre siano il tuo riscatto! Io provo gioia a guardarti. Il Giorno dell’Ascesa, Allah ti solleverà per la Sua alta stima nei tuoi confronti!" Allah allora mandò giù il verso sopramenzionato.
Nella hadith di Anas, il Profeta disse, "Chiunque mi ama sarà con me nel Giardino." (al-Isfahani)
Sezione 3: Su ciò che è riportato dal Salaf e dagli Imam sul loro amore per il Profeta e la loro brama di lui
Abu Hurayra disse che il Messaggero di Allah disse, "Coloro nella mia comunità che provano l’amore più forte per me sono le persone che mi seguiranno. Alcuni di loro darebbero la loro famiglia e ricchezza per vedermi." (Muslim and al-Bukhari). C’è qualcosa di simile da Abu Dharr.
La hadith di 'Umar, "Ti amo più di me stesso," è già stata citata. Ci sono cose simili da altri Compagni.
'Amr ibn al-'As disse, "Non c’è nessuno che io ami più del Messaggero di Allah."
'Abda bint Khalid ibn Ma'dan disse, "Khalid non andava mai a letto senza ricordare come anelava al Messaggero di Allah e ai suoi Compagni tra il Muhajirun e Ansar, e li nominava. Egli disse, 'Essi sono la mia radice e ramo, e il mio cuore brama per loro. Io ho anelato a loro per molto tempo. Mio Signore, prendimi presto da Te!'"
Si riferisce che Abu Bakr disse al Profeta, "In nome di Colui che ti ha inviato con la verità, io sarei più felice se divenisse musulmano Abu Talib [lo zio del Profeta] che Abu Quhayfa [suo padre]. Questo è perché l’Islam di Abu Talib ti rallegrerebbe di più." 'Umar ibn al-Khattab disse a al-'Abbas, "La tua conversione a musulmano mi è più cara della conversione di al-Khattab perché essa è più cara al Messaggero di Allah."
Ibn Ishaq disse che il padre, il fratello e la moglie di una delle donne dell’Ansar furono uccisi nella Battaglia di Uhud combattendo per il Messaggero di Allah. Ella chiese, "Cosa è accaduto al Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace?" Essi dissero, "Sta bene come a te piace, sia lode ad Allah!" Ella disse, "Mostramelo in modo che possa guardarlo." Quando lo vide, ella disse, "Ogni afflizione è nulla ora che tu sei salvo."
Ad 'Ali ibn Abi Talib fu chiesto, "Come era il tuo amore per il Messaggero di Allah?" Egli rispose, "Per Allah, noi lo amavamo più della nostra ricchezza, dei nostri figli, dei nostri padri e delle nostre madri, e più dell’acqua fresca in un momento di grande sete."
Zayd ibn Aslam disse, 'Umar uscì la notte a osservare la gente e vide una lampada in una casa dove una vecchia stava cardando della lana, dicendo:
"La preghiera dei buoni ricada su Muhammad, che il benedetto lo benedica!
Ero in piedi in lacrime prima dell’alba. Se solo sapessi, quando la morte ci dà forme diverse,
Se la Dimora mi unirà al mio diletto!"
Ella intendeva il Profeta. 'Umar sedette in lacrime.
Si riferisce che una volta il piede di 'Abdullah ibn 'Umar si intorpidì. Gli fu detto, "Ricorda le persone che più ami e passerà!" Egli gridò, "O Muhammad!" e la sensibilità ritornò.
Quando Bilal era prossimo alla morte, sua moglie gridò, "Che dolore!" Bilal disse, "Che gioia! Io incontrerò quelli che amo, Muhammad e il suo gruppo!"
Si riferisce che una donna disse a 'A'isha, "Mostrami la tomba del Messaggero di Allah." Ella gliela mostrò e la donna pianse fino alla morte.
Quando i Makkani fecero uscire Zayd ibn ad-Dathima dall’Haram per ucciderlo, Abu Sufyan ibn Harb gli disse, "Ti chiedo in nome di Allah, Zayd, non vorresti che Muhammad fosse con noi ora a prendere il tuo posto in modo che noi potessimo tagliare la sua testa, e tu fossi con la tua famiglia?" Zayd disse, "In nome di Allah, Non vorrei che Muhammad fosse ora in un luogo dove anche solo una spina potesse ferirlo se questa fosse la condizione per essere io con la mia famiglia!" Abu Sufyan osservò, "Io non ho visto nessuno che ama qualcuno nel modo in cui i Compagni di Muhammad amano Muhammad."
Ibn 'Abbas disse, "Quando una donna venne dal Profeta (cioè dalla Mecca a Medina), egli le fece giurare che non si sarebbe persa a causa dell’ira di suo marito o del desiderio di una nuova terra e che si sarebbe persa solo per amore per Allah e il Suo Messaggero."
Ibn 'Umar osservò Ibn az-Zubayr dopo che era stato ucciso e chiese il perdono per lui e disse, "Per Allah, secondo quel che so tu eri uno che digiunava e pregava e amava Allah e il Suo Messaggero."
Sezione 4: I segni d’amore del Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace
Sappi che uno che ama una persona la preferisce e preferisce ciò che a lei piace. Altrimenti, è un simulatore, insincero nel suo amore.
Uno che ha un vero amore per il Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, manifesterà i seguenti segni.
1) Il primo segno è che lo imiterà, applicherà la sua Sunna, seguirà le sue parole e azioni, obbedirà ai suoi comandi ed eviterà le sue proibizioni e assumerà il suo adab nella serenità e nella sofferenza, nella gioia e nella disperazione. Allah testimonia questo, "Dico: se ami Allah, allora seguimi e Allah ti amerà." (3:31)
2) Egli preferirà ciò che il Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, ha stabilito come legge e incoraggiato, sopra le sue passioni e appetiti. Allah disse, "Quelli che erano già stabiliti nella dimora, e nella fede, prima che vengano, amano coloro che sono emigrati da loro e non trovano nei loro petti la necessità di ciò che è stato dato loro e preferiscono loro a se stessi anche se essi stessi sono nel bisogno." (59:9)
3) La sua rabbia contro le persone sarà solo per amore del piacere di Allah. Anas ibn Malik disse, "Il Messaggero di Allah mi disse, 'Figlio mio, se puoi essere senza rancore nel tuo cuore contro qualcuno la mattina e la sera, sii così.' Poi egli aggiunse, 'Figlio mio, questo è parte della mia Sunna. Chiunque dà vita alla mia sunna ha amato me e chiunque mi ama è con me nel Giardino.'" (at-Tirmidhi)
Chiunque possiede questa particolare qualità ha amore perfetto per Allah e il Suo Messaggero. Uno che ne è leggermente privo è imperfetto nel suo amore, anche se non ne è completamente sprovvisto. La prova di questo è in ciò che il Profeta disse sull’uomo a cui fu data una punizione per aver bevuto. Ecco che un uomo lo maledisse e il Profeta disse, "Non lo maledire. Egli ama Allah e il Suo Messaggero." (al-Bayhaqi)
4) Un altro dei segni dell’amore per il Profeta è nominarlo spesso. Chiunque ama qualcosa la nomina spesso.
5) Un altro è anela grandemente ad incontrarlo. Ogni amante anela al suo diletto.
Quando il clan Ash'arite giunse a Medina, intonò, "Domani incontreremo coloro che amiamo, Muhammad e i suoi Compagni!"
6) Uno dei suoi segni è che oltre a nominarlo spesso, uno che lo ama lo esalterà e lo rispetterà quando lo nomina e mostrerà umiltà e mortificazione quando sente il suo nome. Ishaq at-Tujibi disse, "Ogni volta che i Compagni del Profeta udivano il suo nome dopo che egli era morto, essi erano umili, la loro pelle tremava e piangevano. Avveniva lo stesso a molti dei Seguaci. Alcuni di loro agiscono così per amore e struggimento per lui, altri per rispetto e stima."
7) Un altro segno è l’amore per coloro che amano il Profeta e le persone della sua casa e i suoi Compagni, sia di Muhajirun che di Ansar, per amor suo. Una tale persona sarà anche ostile a quelli che li odiano e li maledicono. Chiunque ami qualcuno, ama quelli che lui ama.
Il Profeta disse di al-Hasan e al-Husayn, "O Allah, io li amo, perciò amali." Nella variante di al-Hasan, "O Allah, io lo amo, perciò ama colui che lo ama." Egli disse anche, "Chiunque ama loro ama me. Chiunque ama me ama Allah. Chiunque odia loro odia me. Chiunque odia me odia Allah." (al-Bukhari)
Egli disse, "Allah! Allah! I miei Compagni! Non fare di loro dei bersagli dopo di me! Chiunque ama loro li ama amando me. Chiunque odia loro li odia odiando me. Chiunque faccia qualcosa di offensivo nei loro confronti fa qualcosa di offensivo nei miei confronti. Chiunque fa qualcosa di offensivo nei miei confronti fa qualcosa di offensivo nei confronti di Allah. Chiunque fa qualcosa di offensivo nei confronti di Allah è sul punto di essere afferrato." (at-Tirmidhi)
Egli disse di Fatima, "Ella è una parte di me. Chiunque odia lei odia me." (al-Bukhari)
Egli disse a 'A'isha di Usama ibn Zayd, "Amalo perché io lo amo." (at-Tirmidhi)
Egli disse, "Il segno della vera fede è l’amore per l’Ansar e il segno dell’ipocrisia è l’ostilità per loro." (al-Bukhari e Muslim)
In una hadith riportata da Ibn 'Umar troviamo, "Chiunque ama gli Arabi, li ama perché ama me. Chiunque li odia, li odia perché odia me." In verità, chiunque ama qualcuno ama tutto ciò che egli ama. Questo fu certamente il caso del Salaf, anche riguardo alle cose permesse e agli appetiti del sé.
Anas una volta vide il Profeta stendere la mano per prendere la zucca nel piatto. Egli disse, "Io amo la zucca da quel giorno."
Al-Hasan ibn 'Ali, 'Abdullah ibn 'Abbas e Ibn Ja'far andarono da Salma [una serva del Profeta] e le chiesero di preparare del cibo per loro che piaceva al Messaggero di Allah. Ibn 'Umar iniziò a indossare sandali conciati colorati di giallo quando vide il Profeta indossarne di simili.
8) Un altro segno è l’ostilità verso chiunque odia Allah e il Suo Messaggero, avere inimicizia per tutti quelli che hanno inimicizia verso di lui, evitare tutti quelli che si oppongono alla sua Sunna e introducono innovazioni al suo Deen, e trovare opprimente ogni questione contraria alla sua Shari'a. Allah dice, "Non troverai persone che credono in Allah e nell’Ultimo Giorno che amano qualcuno che si oppone ad Allah e al Suo Messaggero." (58:22)
I suoi Compagni uccisero i loro cari e combatterono i loro padri e figli per conquistare il diletto del Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace. 'Abdullah ibn 'Abdullah ibn Ubayy gli disse, "Se tu avessi voluto, ti avrei portato la sua testa (di suo padre)."
9) Un altro segno di ciò è l’amore per il Qur'an che il Profeta portava, in nome del quale egli guidava ed era guidato, e il cui carattere egli assunse tanto che 'A'isha disse, "Il suo carattere era il Qur'an." Parte dell’amore per il Qur'an è la sua recitazione e agire secondo esso e comprenderlo, e amare la sua sunna e tenersi entro i suoi limiti.
Sahl ibn 'Abdullah disse, "Il segno dell’amore per Allah è l’amore per il Qur'an. Il segno dell’amore per il Qur'an è l’amore per il Profeta. Il segno dell’amore per il Profeta è l’amore per la Sunna. Il segno dell’amore per la Sunna è l’amore per il Prossimo Mondo. Il segno dell’amore per il Prossimo Mondo è l’ostilità per questo mondo. Il segno dell’ostilità per questo mondo è che tu non metti da parte nulla di esso tranne per i preparativi e per quello che ti serve per arrivare in salvo nel Prossimo Mondo."
Ibn Mas'ud disse, "Nessuno ha bisogno di chiedere nulla per sé eccetto il Qur'an. Se egli ama il Qur'an, egli ama Allah e il Suo Messaggero."
10) Uno dei segni dell’amore per il Profeta è avere compassione per la sua comunità, dare loro buoni consigli, adoperarsi per i loro migliori interessi e togliere da loro ciò che è dannoso proprio come il Profeta era "compassionevole, misericordioso con i credenti." (9:128)
11) Uno dei segni dell’amore perfetto è che colui che aspira ad esso fa a meno di questo mondo e preferisce la povertà.
Il Profeta disse a Abu Sa'id al-Khudri, "La povertà per quelli tra voi che mi amano arriva più veloce di un’inondazione dalla cima della montagna alla valle." (at-Tirmidhi)
In una hadith da 'Abdullah b. Mughaffal, un uomo disse al Profeta, "O Messaggero of Allah, io ti amo." Egli disse, "Fai attenzione a quello che dici!" Egli disse, "Per Allah, io ti amo" tre volte. Egli disse, "Se tu mi ami, allora preparati per la povertà rapidamente." C’è una simile hadith da Abu Sa'id al-Khudri.
Sezione 5: Sul significato e la realtà dell’amore per il Profeta
Le persone non sono d’accordo su ciò che costituisce l’amore per Allah e il Profeta. Esse hanno molte cose da dire su ciò, ma in realtà, si riferiscono a stati diversi.
Sufyan disse, "L’amore consiste nel seguire il Messaggero di Allah." Era come se egli stesse pensando alle parole di Allah, "Dico: se ami Allah, allora seguimi." (3:31)
Uno degli studiosi disse, "L’amore per il Messaggero è credere nella sua vittoria, proteggere la sua Sunna, obbedirle e aver paura di essere in opposizione con lui."
Uno degli studiosi disse, "L’amore è ricordare costantemente l’amato."
Un altro disse, "È preferire l’amato."
Un altro disse, "L’amore è anelare all’amato."
Uno degli studiosi disse, "L’amore è il cuore che segue la volontà del suo maestro, amando ciò che egli ama e odiando ciò che egli odia."
Un altro disse, "L’amore è l’inclinazione del cuore a essere in armonia con l’amato."
La maggior parte di queste dichiarazioni indica i frutti dell’amore piuttosto che la sua realtà. La realtà dell’amore è propendere a ciò che uno trova gradevole e armonioso, o:
(1) per il piacere nella sua perfezione – come l’amore per le belle forme, i suoni melodiosi, i cibi e le bevande deliziose a cui si è naturalmente inclini perché sono gradevoli;
(2) o per il piacere nella perfezione delle sue nobili qualità interiori che è percepito dall’intelletto e dal cuore–- come l’amore per i giusti, gli studiosi e le persone di comportamento corretto le cui vite meravigliose e le buone azioni sono state riferite. La natura dell’uomo è incline a intenso amore per questi tipi di cose fino al punto del fanatismo. Tale partigianeria di un gruppo contro un altro e settarismo in una nazione può portare all’abbandono delle terre natie, a disonorare le cose inviolabili, e alla perdita di vite;
(3) o qualcuno può amare qualcosa perché la trova gradevole per il fatto di conseguire beneficio e benedizione da essa. Il sé è naturalmente disposto ad amare ciò che è buono per sé.
Quando tu hai compreso bene ciò, allora esamina queste tre cause d’amore rispetto al Profeta e troverai che tutte e tre le cose che ispirano amore si applicano a lui.
La bellezza della sua forma e dell’aspetto esteriore e la perfezione del suo carattere sono già state menzionate, perciò non è necessario parlare più di loro.
Riguardo al beneficio e alla benedizione che la sua comunità consegue da lui, abbiamo già menzionato le qualità di Allah che egli possedeva – la sua compassione per loro, la sua misericordia per loro, il suo guidarli, la sua tenerezza per loro e i suoi sforzi per salvarli dal Fuoco. Egli è, "misericordioso, compassionevole verso i credenti," (9:128) e "una benedizione per i mondi," (21:107) e, "un portatore di buone notizie, un ammonitore e uno che chiama ad Allah con il Suo permesso." (33:45-46) "Egli recita i suoi segni a loro e li purifica e insegna loro il Libro e la Saggezza," (62:2) e "li guida a un sentiero retto." (5:16)
Quale bontà potrebbe essere più degna o di maggiore importanza della sua bontà verso tutti i credenti! Quale favore potrebbe essere più universalmente benefico e di maggiore utilità della sua benedizione a tutti i musulmani dal momento che egli è il loro tramite alla guida, quello che li salva dal cieco errore, e colui che li invita al successo e all’onore? Egli è il loro tramite al loro Signore e loro intercessore. Egli parla per conto loro ed è la prova per loro e li porta alla vita eterna e beatitudine eterna.
Perciò dovrebbe essere chiaro a voi che l’amore del Profeta deve essere un obbligo nella Shari'a per via delle salde tradizioni che abbiamo riferito e della natura della sua traboccante bontà e bellezza universale che abbiamo appena nominato.
Se un uomo può amare qualcuno che è generoso con lui solo una volta o due volte in questo mondo, com’è ben noto che avviene, o qualcuno che lo salva dalla distruzione o dal male anche solo una volta, quando quel danno e male sono solo di natura temporanea, allora colui che gli dà beatitudine immortale e lo protegge dalla punizione eterna del Fuoco infernale dovrebbe essere amato di più. Un re è amato quando il suo comportamento è buono e un governante è amato per la sua condotta integra. Uno vive molto lontano è amato per la sua conoscenza o nobile carattere. Chiunque possieda tutte queste qualità in perfezione totale ha più diritto ad essere amato e più meritevole di affezione.
'Ali, descrivendo il Profeta, disse, "Chiunque lo abbia visto improvvisamente ne aveva timore. Chiunque si sia mescolato a lui lo ha amato." Abbiamo accennato che uno dei Compagni non poteva sviare i suoi occhi per via del suo amore per lui.
Sezione 6: L’obbligo di fedeltà al Profeta
Allah dice, "Niente è depone a sfavore del debole e del malato né di coloro che non trovano niente da spendere, purché essi siano sinceri con Allah e il Suo Messaggero – non c’è ostilità verso i benefattori. Allah è il Sempre Clemente, il Più Misericordioso." (9:92) I commentatori dicono, "Se essi sono veraci nella sincera condotta verso Allah e i Suoi Messaggeri, essi sono musulmani sinceri in segreto e apertamente."
Tamim ad-Dari disse che il Messaggero di Allah disse, "Il deen è nasiha (buon consiglio/fedeltà). Il deen è nasiha. Il deen è nasiha." Essi chiesero, "A chi, Messaggero di Allah?" Egli disse, "Ad Allah e il Suo Libro e il Suo Messaggero e gli Imam dei musulmani e la gente comune."
I nostri Imam dissero, "Nasiha per Allah e gli Imam dei musulmani e il loro popolo comune è un obbligo."
Imam Abu Sulayman al-Busti disse, "Nasiha è una parola usata per designare il desiderio per ciò che è buono per colui che è il suo oggetto, e non è possibile spiegare ciò con una parola singola che contenga tutto ciò. Linguisticamente, significa sincerità (ikhlas) dalla dichiarazione, 'Io ho fatto il miele puro (nasahtu),' quando esso è privo di cera."
Abu Bakr ibn Abi Ishaq al-Khaffaf disse, "Nasiha è fare qualcosa che contiene rettitudine e armonia. Deriva da nisah che è il filo con cui un indumento è cucito."
Nasiha ad Allah consiste nell’avere solida fede nella Sua Unicità, descrivendoLo nel modo in cui Egli merita di essere descritto e scollegandoLo da ciò che non può essere attribuito a Lui. È desiderio per ciò che Egli ama e distanza da ciò che Egli odia e sincerità nel venerarLo.
Nasiha al Suo Libro è fede in esso, agire in base ad esso, recitarlo bene, l’umiltà nei suoi confronti, la stima per lui, comprenderlo e cercare fiqh in esso e proteggerlo dalle interpretazioni degli estremisti e dall’attacco degli eretici.
Nasiha al Messaggero è confermare la sua profeticità e obbedirgli in ciò che egli ordina e proibisce.
Abu Sulayman e Abu Bakr dissero, "È sostenerlo, aiutarlo e proteggerlo, sia in vita che in morte, e portare la sua Sunna nella vita cercandola, proteggendola e diffondendola e assumendo il suo nobile carattere e comportamento."
Abu Ibrahim Ishaq at-Tujibi disse, "Nasiha al Messaggero di Allah è confermare ciò che egli portò e aderire alla sua Sunna, diffonderla e spingere le persone ad essa e chiamare ad Allah, al Suo Libro e al Suo Messaggero e alla Sunna, e agire secondo essa."
Ahmad ibn Muhammad disse, "Uno degli obblighi del cuore è credere in nasiha per amore del Messaggero di Allah."
Abu Bakr al-Ajurri e altri dissero, "Nasiha per amor suo include due tipi di condotta sincera. Uno è nasiha durante la sua vita e l’altro è nasiha dopo la sua morte."
Nella sua vita, il nasiha dei suoi Compagni era aiutarlo, proteggerlo, opporsi ai suoi oppositori, obbedirgli e spendere le loro vite e le proprietà al suo servizio come nelle parole di Allah, "Gli uomini che erano fedeli al loro contratto con Allah." (33:23) "Essi aiutano Allah e il Suo Messaggero." (59:8)
Il nasiha dei musulmani per amor suo dopo la sua morte è by mantenere stima, rispetto e grande amore per lui, perseverare nell’imparare la sua Sunna, comprendere la sua Shari'a, l’amore per la Gente della sua Casa e i suoi Compagni, evitare le cose non gradite alla sua Sunna e ciò che devia da essa, odiare di fare ciò ed essere in guardia contro ciò, la compassione per la sua comunità, cercare di conoscere il suo carattere, la sua vita e il comportamento e la saldezza nell’agire secondo ciò.
Perciò da ciò che è stato detto si può vedere che nasiha è uno dei frutti dell’amore e anche uno dei suoi segni.
Imam Abu'l-Qasim al-Qushayri riferì che 'Amr ibn al-Layth, uno dei Re of Khurasan e famoso eroe che era noto come as-Saffar, fu visto in sogno e gli fu chiesto, "Cosa fece Allah con te?" Egli rispose, "Egli mi perdonò." Gli fu chiesto, "Perché?" Egli disse, "Un giorno io scalai la cima di una montagna e guardai giù ai miei eserciti e il loro vasto numero mi piacque. Poi desiderai di poter essere presente con il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, per assisterlo e aiutarlo. Allah mi ringraziò e mi perdonò per questo."
Nasiha agli Imam dei musulmani è obbedire a loro quando essi comandano secondo verità, aiutarli, comandarli secondo verità, ricordarla a loro nel modo migliore, informarli su ciò che essi non hanno rilevato e su ciò che essi non vedono degli affari dei musulmani, e non attaccarli né causare disturbo e dissenso per loro con la gente e alienarli dalle persone.
Nasiha per amore dei musulmani comuni è guidarli ai loro migliori interessi, aiutarli nel compito del loro deen e di questo mondo con parole e azioni, avvisando coloro che sono sventati, illuminando l’ignorante, dando a quelli che sono nel bisogno, celando i loro difetti, respingendo quello che fa loro del danno e portando quello che fa loro del bene.
© della Traduzione in Italiano di Arabia.it