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L'AhlulBayt - La Famiglia del Profeta (s.w.s.)
Osserva per iniziare che Ahl e Al hanno lo stesso significato. Comunque, Ibn Manzur disse in Lisan al-`arab, Al è di uso più nobile. Osserva che in arabo la "bayt" di un uomo indica sua moglie, e che è anche uno dei significati della "ahl" di un uomo. Vedi Lisan al-`arab sotto entrambe le voci, dove si dice anche che "Al" significa "ahl" in tutti i significati di "famiglia", parenti," e "mogli."
I seguenti termini hanno tutti lo stesso significato:
a) Ahl al-Bayt = Gente della Casa b) Al al-Nabi SAWS = Famiglia del Profeta; Umma c) Al Bayt al-Nabi SAWS = Famiglia della Casa del Profeta d) `Itrat al-Nabi = [Gente del] Mantello del Profeta
Comunque, nell’uso comune, (a) e (d) hanno un significato più limitativo, coincidente con (I) sotto, laddove (b) e (c) è più inclusivo, solitamente coincide con (I), (II), e (III). Il termine "Al" (b) è il più inclusivo di tutti, dal momento che Nawawi riporta tra i suoi significati: "Tutta la Comunità." Vedi il suo Tahdhib al-asma' wa al-lughat e anche il suo Tahrir al-tanbih sotto la voce "Al."
La Gente della Casa del Profeta sono quelli per i quali è illegittimo ricevere zakat e che il Profeta ordinò a tutti i Musulmani di rispettare, onorare, e seguire. Essi sono:
I. `Ali, Fatima, Hasan, e Husayn (in aggiunta ai loro discendenti: Muhassan, Zaynab, e Umm Kulthum [altri figli di `Ali e Fatima]; tra i figli di al-Hasan: Zayd, al-Qasim, Abu Bakr, `Abd Allah, `Umar, al-Hasan, `Abd al-Rahman, al-Husayn, `Amr, Muhammad, Ya`qub, Ja`far, Hamza, e Talha; tra i figli di al-Husayn: Abu Bakr, `Abd Allah, `Ali al-Kabir, `Ali Zayn al-`Abidin, `Umar, Fatima, Sukayna, Zaynab al-Sughra, e Umm Kulthum al-Sughra).
II. Le mogli del Profeta [eccetto che la zakat è legittimo per loro per consenso, come riportato da Ibn Hajar in Fath al-Bari (3:277) da Ibn Battal]:
1. Khadija bint Khuwaylid. Ella diede la luce a: al-Qasim, `Abd Allah, Zaynab, Fatima al-Zahra', Ruqiyya, & Umm Kulthum.
2. Sawda bint Zam`a
3. `A'isha bint al-Siddiq
4. Hafsa bint `Umar
5. Zaynab bint Khuzayma
6. Umm Salama, Hind bint Umayya
7. Zaynab bint Jahsh
8. Juwayriyya bint al-Harith
9. Safiyya bint Huyayy
10. Umm Habiba bint Abi Sufyan
11. Maymuna bint al-Harith
12. Marya al-Qibtiyya, ella era una surriyya (concubina). Ella diede la luce a Ibrahim.
III. Il Banu Hashim e il Banu al-Muttalib. [Eccetto che la zakat può essere dato alle mogli del Banu Hashim e ai liberti di Banu al-Muttalib, per consenso come affermato da Ibn Battal: riferito da Shawkani in Nayl al-awtar (4:175) e da Nawawi in Sharh Sahih Muslim (5:36).]
Allah disse della Gente della Casa:
"Il desiderio di Allah è solo di rimuovere l’impurità da voi, O Gente della Casa, e di mondarvi con una scrupolosa pulizia." (33:33)
Umm Salama riferì che quando quel verso fu rivelato, il Profeta circondò con il suo abito `Ali, Fatima, al-Hasan, e al-Husayn, e disse: "O Allah! Questa è la Gente della mia Casa, perciò rimuovi l’impurità da loro e mondali con una scrupolosa pulizia." Ahmad lo narrò nel suo Musnad con sei catene, anche Tirmidhi con diverse catene ed egli disse: hasan sahih, al-Hakim, e Tabarani.
Muslim, Tirmidhi (hasan sahih gharib), al-Hakim, e anche altri narrarono che quando Allah rivelò il verso:
"... dice (a lui): Venite! Noi convocheremo i nostri figli e i vostri figli, e le nostre donne e le vostre donne, e noi e voi, poi noi pregheremo umilmente (nostro Signore) e (solennemente) invocheremo la maledizione di Allah su coloro che mentono" (3:61)
Sa`d ibn Abi Waqqas disse: il Profeta convocò `Ali, Fatima, Hasan, e Husayn, e disse: "O Allah! Questi sono la mia Famiglia" (allahumma ha'ula'u ahli).
Allah ha dato alla Gente della Casa il diritto di (fay') e (khumus) quando Egli disse:
"Ciò che Allah dà come profitto al Suo messaggero dalla gente delle cittadine, è per Allah e il Suo messaggero e per i congiunti vicini e gli orfani e i bisognosi e il viandante..." (59:7)
"E sappiate che qualunque cosa voi prendiate come bottino di guerra, ascoltate! Un quinto di essa è per Allah, e per il messaggero e per il parente (che ha bisogno) e gli orfani e i bisognosi e il viandante" (8:41)
Il Profeta disse: "Sto lasciando tra voi le due questioni importanti: il Libro di Allah' e la Gente della mia Casa." Narrato da Muslim, Tirmidhi, e Ahmad mediante molte catene. Alcune di queste narrazioni dichiarano: "Sto lasciando tra voi le due questioni importanti: il Libro di Allah' e (la Gente de) il mio mantello: questi due non si divideranno mai finché non vengono a me allo Stagno. Pertanto badate a come agite con loro dopo di me."
Il dizionario Mu`jam maqayis al-lugha (4:217) definisce `itra (mantello) di un uomo come: "I suoi parenti come i suoi figli, nipoti, e cugini paterni."
Da Hasan ibn `Ali, Umm Kulthum figlia di `Ali, e altri: "Sadaqa non è legittimo per la famiglia di Muhammad." Bukhari nel libro della zakat, Ahmad attraverso cinque catene e al-Darimi nel suo Sunan, libro di Salat.
Ahmad nel suo Musnad e Muslim nel suo Sahih narrato da Zayd ibn Arqam, anche al-Hakim, Ibn Hibban, al-Darimi, al-Bazzar, e al-Tabarani:
Il Messaggero di Allah si fermò a parlare con noi vicino a uno stagno che è conosciuto come Khum, situato tra Mecca e Medina. Egli lodò Allah e ci esortò ricordarLo, poi disse: "O gente! Io sono un essere umano, ed è vicino il tempo in cui il Messaggero del mio Signore verrà a me (con la morte) e gli risponderò. Osservate! Io sto lasciando tra voi due questioni importanti. la prima di esse è il Libro di Allah, in cui c’è la guida e la luce... E la Gente della mia Casa. Vi ricordo per Allah della Gente della mia casa! Vi ricordo per Allah della Gente della mia Casa! Vi ricordo per Allah della Gente della mia Casa!" Huswayn ibn Sabra disse a Zayd: "Chi è la Gente della sua Casa, O Zayd? Le sue mogli non appartengono alla Gente della sua Casa?" Zayd rispose: "le sue mogli sono la Gente della sua Casa, comunque, la Gente della sua Casa sono quelli per i quali la sadaqa è illegittima dopo il Profeta." Huswayn disse: "E chi sono?" Egli rispose: "La famiglia di `Ali, la famiglia di `Aqil (figlio di Abu Talib), la famiglia di Ja`far (un altro figlio di Abu Talib), e la famiglia di `Abbas. Sadaqa è illegittima per tutti questi."
La suddetta hadith non è in Tirmidhi. La versione narrata da Tirmidhi (egli dice: hadith hasan gharib) dichiara che Zayd ibn Arqam disse:
Il Messaggero di Allah disse: "Sto lasciando tra voi cose che, se voi vi reggete saldi ad esse, non andrete mai fuori strada dopo di me. Una di loro è più grande dell’altra: cioè, il Libro di Allah, la corda che è distesa dal cielo alla terra; e il mio mantello – la Gente della mia Casa. Questi due non si divideranno mai finché entrambi non vengono a me allo Stagno. Pertanto badate a come agite con loro dopo di me."
A noi è ordinato di invocare benedizioni sulla Famiglia del Profeta incluse le sue mogli. Quando i Compagni chiesero al Profeta come dovessero invocare benedizioni su di lui, egli disse:
Dite: "O Allah, benedici Muhammad, le sue mogli, e la sua discendenza come benedicesti Ibrahim; e inoltre garantisci la benedizione su Muhammad, le sue mogli, e la sua discendenza, come garantisti la benedizione su Ibrahim. In verità, Tua è tutta la Maestà e Gloria."
Ciò è narrato da Bukhari con due catene, Nasa'i, Abu Dawud, Ahmad, Ibn Majah, e Malik.
Abu Ya`la narrò da Abu Hurayra che il Profeta disse: "I migliori tra voi sono i migliori verso la mia Famiglia dopo di me." al-Haythami citò questo in Majma` al-zawa'id (6:40) e disse: "Abu Ya`la narra questo e i suoi narratori sono tutti attendibili."
Ibn 'Abbas dice che il Messaggero di Allah disse, "Allah divise la gente in due gruppi, e mise me nel gruppo migliore. Allah parla de 'I Compagni della Destra' e de 'i Compagni della Sinistra.' Io sono tra i Compagni della Destra e io sono il migliore dei Compagni della Destra. Poi Egli divise i due gruppi in tre e mise me nel migliore dei tre. Egli dice, 'I Compagni della Destra e i Compagni della Sinistra e i Superiori, i Superiori.' (56:9) Io sono tra i Superiori e io sono il migliore dei Superiori. Poi Egli divise i tre in tribù e mise me nella migliore tribù. Allah dice, 'Noi abbiamo assegnato a voi razze e tribù in modo che possiate conoscervi l’un l’altro. Invero il più nobile tra di voi è il più timorato di Dio. Allah è Sapienza, Consapevolezza.' (49:13) Io sono il più timorato di Dio dei figli di Adamo e il più nobile agli occhi di Allah, e questa non è vanteria. Poi Egli divise le tribù e mise me nella casa migliore. Egli dice, 'Allah desidera solo rimuovere l’impurità da voi, Gente della Casa, e purificarvi. (33:33) (Hadith da at-Tabarani e al-Bayhaqi.)
Quanto segue viene da Ash-Shifa of Qadi 'Iyad nel capitolo Devozione alla sia famiglia, ai discendenti e alle mogli
Parte del rispetto per il Profeta e la devozione a lui è devozione alla sua famiglia, ai suoi discendenti e alle sue mogli, le Madri dei credenti, come egli esortò e come fecero i Salaf.
Allah disse, "Allah vuole rimuovere l’impurità da voi, gente della Casa."(33:33) Egli disse, "le sue moglie sono le loro madri." (33:6) Zayd ibn Arqam riferì che il Messaggero di Allah disse, "Io vi imploro per Allah! La gente della mia Casa!" tre volte . noi chiedemmo a Zayd chi costituisse la gente della sua Casa ed egli disse, "La famiglia di Ali dalla Gente della Casa, ed egli disse, "La famiglia di 'Ali, la famiglia di Ja'far.(Figlio di Abu Talib.) la famiglia di `Aqil, (Un altro figlio di Abu Talib.) e la famiglia di al-'Abbas."(Muslim.)
Il Profeta disse, "Vi sto lasciando qualcosa, la cui acquisizione vi impedirà di andare fuori strada: il Libro di Allah e la mia famiglia, la gente della mia Casa. Perciò badate a come mi seguite riguardo a loro."(Non è data la fonte.)
Uno degli 'ulama' disse, "'Riconoscimento' in questo caso significa riconoscere il loro posto in rapporto al Profeta. Il riconoscimento di ciò porta con sé il riconoscimento dei diritti e il rispetto che sono dovuti a loro a causa di ciò."
'Umar ibn Abi Salama disse che "Allah vuole rimuovere l’impurità da voi, Gente della Casa,"(33:33) fu rivelato nella casa di Umm Salama. Il Profeta convocò Fatima. Hasan, e Husayn e li cinse in un abito e 'Ali era dietro di lui. Poi egli disse, " O Allah! Questa è la Gente della mia Casa, perciò rimuovi tutta l’impurità da loro e purificali completamente!"(At- Tirmidhi.)
Sa'd ibn Abi Waqqas disse che quando l’ayat di mutua maledizione ("E chiunque discute con voi riguardo a lui dopo la conoscenza che è giunta a voi, dite, 'Venite, chiamiamo i nostri figli e i tuoi figli, le nostre mogli e le vostre mogli, noi e voi, poi preghiamo umilmente e perciò si abbatta la maledizione di Allah su quelli che mentono.'"(3:61) fu rivelato, il Profeta chiamò 'Ali, Hasan, Husayn e Fatima, e disse, "O Allah! Questa è la mia famiglia."(Muslim.)
Il Profeta disse di 'Ali, "Chiunque ha me come maestro, 'Ali è suo maestro. O Allah, soccorri colui che lo soccorre e opponiti a colui che si oppone a lui! (Ibn Hanbal.)
Egli disse anche a lui, "Solo un credente ti amerà e solo un ipocrita di odierà."(Muslim.)
Egli disse a al-'Abbas, "Per Colui che ha la mia anima nelle Sue mani, la fede non entrerà nel cuore di un uomo finché egli non amerà Allah e il Suo Messaggero. Chiunque fa del male a mio zio ha fatto del male a me. Lo zio di un uomo è come suo padre."(At-Tirmidhi e Ibn Majah.)
Egli disse anche al-'Abbas, "Nutri 'Ali con i tuoi figli, mio zio." Poi egli li riunì e li avvolse con la sua veste, dicendo, "Questo è mio zio e il gemello di mio padre e questa è la gente della mia casa, perciò celateli dal Fuoco come io li sto celando." L’architrave della porta e i muri della casa dissero, "Amen! Amen!"(Al-Bayhaqi.)
Egli era solito prendere la mano di Usama ibn Zayd e al-Hasan e dire "Amali, O Allah, perché io li amo."(Al-Bukhari.) Abu Bakr disse, "Rispettate Muhammad rispettando la Gente della sua Casa." Egli disse anche, "Per Colui che ha la mia anima nelle Sue mani, i congiunti del Messaggero di Allah sono a me più cari dei miei propri parenti." Questi due resoconti sono narrati da Bukhari nel suo Sahih.
Il Profeta disse, "Allah ama quelli che amano Hasan."(At- Tirmidhi.)
Egli disse anche, "Chiunque ami questi due (Al-Hasan e al- Husayn ibn 'Ali ibn Abi Talib.)
Il Profeta disse, "Chiunque svilisce i Quraysh, Allah lo svilirà. (At-Tirmidhi.)
Il Profeta disse, "Dai preferenza ai Quraysh e non precederli."(Al-Bazzar.)
Egli disse a Umm Salama, "Non offendere me offendendo 'A'isha."(Al-Bukhari.)
'Uqba ibn al-Harith disse, "Ho visto Abu Bakr mettere al-Hasan sulle sue spalle, dicendo, "Per mio padre, egli assomiglia al Profeta! Non assomiglia ad 'Ali!" 'Ali rideva.
Si riferisce che 'Abdullah ibn Hasan ibn Husayn disse, "Io andai da 'Umar ibn 'Abdu'l-'Aziz quando avevo bisogno di qualcosa ed egli disse, ‘Se hai bisogno, allora mandami a chiamare o scrivimi. Provo vergogna davanti ad 'Allah nel vederti alla mia porta.'"(Anche se egli era il Khalif, egli provava vergogna che qualcuno della famiglia del Profeta chiedesse qualcosa in pubblico.)
Ash-Shab'i disse. "Zayd ibn Thabit pregò alla preghiera per il funerale di sua madre e poi portò il suo mulo vicino in modo che egli potesse montarlo. Ibn 'Abbas venne e afferrò la staffa. Zayd disse, 'Lascia andare, nipote del Messaggero di Allah!' Egli disse, 'Questo è il modo in cui agiamo con gli uomini di conoscenza.' Poi Zayd baciò la mano di Ibn 'Abbas. Egli disse, 'Questo è il modo in cui mi fu comandato di agire con la gente della Casa del Profeta.'"(Sua madre era al-Nuwwar bint Malik.)
Ibn 'Umar vide Muhammad ibn Usama ibn Zayd e disse, :Se egli fosse il mio schiavo!" Gli fu detto, "Quello è Muhammad ibn Usama." Ibn 'Umar chinò la testa e batté la terra con la mano e disse, "Se il Messaggero di Allah lo avesse visto lo avrebbe amato."
Al-Awza'i disse, "La figlia di Usama ibn Zayd, il Compagno del Profeta, andò a trovare 'Umar ibn 'Abdu'l-'Aziz. Una sua mawla era con lei e le teneva la mano. 'Umar si alzò per lei e le si avvicinò e mise la mano di lei nella sua e poi mise la mano sul suo abito. Poi camminò per un tratto con lei, la fece sedere al suo posto e poi sedette di fronte a lei. Egli non lasciò inesaudita nessuna richiesta che ella aveva."
Quando 'Umar ibn al-Khattab destinò a suo figlio Abdullah tremila e a Usama ibn Zayd tremila cinquecento, 'Abdullah disse a suo padre, "Perché hai dato a lui più che a me? Per Allah, egli non arrivò alla battaglia davanti a me! Egli disse, Perché Zayd era più caro al Messaggero di Allah di tuo padre, e Usama era più caro a lui di te, perciò io preferii l’amore del Messaggero di Allah al mio amore." Mu'awiya udì che Kabis ibn Rabi'a assomigliava al Messaggero di Allah. Quando egli venne da lui, egli si alzò dal suo sedile, gli andò incontro e lo baciò tra gli occhi e gli diede al-Mirghab (Una porzione di terra di molto valore.) come feudo per via della sua somiglianza con il Messaggero di Allah.
Si riferisce che quando Ja'far ibn Sulayman (Goverantore Abbaside di Madina per il Califfo Ja'far al-Mansur; egli era un discendente di al-'Abbas.) flagellò Malik ibn Anas ed egli fu portato via svenuto, la gente venne da lui. Egli riprese coscienza e disse, "I rendo testimonianza a voi che io ho fatto della mia flagellazione un atto legittimo!" In seguito gli fu chiesto riguardo a ciò e disse, "Io ho paura di morire e di incontrare il Profeta con la vergogna che uno della sua famiglia è entrato nel Fuoco a causa mia."
Si dice che il Califfo al-Mansur disse che egli avrebbe potuto fare una rappresaglia su Ja'far. Malik gli disse, "Io cerco rifugio in Allah! Ogni volta che la frusta lasciava il mio corpo l’ho resa legittima a causa della sua parentela con il Messaggero di Allah."
Abu Bakr ibn 'Ayyash disse, "Se Abu Bakr, 'Umar e 'Ali fossero venuti a me, avrei iniziato con ciò di cui 'Ali aveva bisogno per primo. A causa della sua parentela con il Messaggero di Allah sarebbe meglio per me cadere dal cielo alla terra che preferire loro a lui."
Qualcuno disse a Ibn 'Abbas, "Così-e-così è morta", riferendosi a una delle mogli del Profeta. Egli si prostrò e la gente gli chiese, "Ti prostri a quest’ora?" Egli rispose, Quale segno potrebbe essere più grande della dipartita di una delle mogli del Profeta?" (Questo è un riferimento alla preghiera che viene recitata durante un’eclisse del sole o della luna.)
Abu Bakr e 'Umar erano soliti visitare Umm Ayman, mawla del Profeta, Essi dissero: "Il Messaggero di Allah era solito visitarla."
Quando Halima as-Sa'diyya (balia del Profeta) venne dal Profeta, egli distese il suo mantello per lei e si prese cura di ciò che le serviva. Quando il Profeta morì, ella si presentò a Abu Bakr e 'Umar ed essi fecero lo stesso per lei.
Benedizioni e pace sul Profeta, la sua Famiglia, le Mogli, e i Figli, e i suoi Compagni. Che Allah ci conceda di amare Lui, il Suo Profeta, tutti i Compagni del Suo Profeta, e anche di amare la Gente della Casa del Profeta, e possa Egli sollevarci sotto il suo vessillo e farci entrare in Paradiso con i Pii: i Profeti, i Veritieri, i Martiri, e i Giusti; quale eccellente compagnia! E la lode appartiene a Allah.
© della Traduzione in Italiano di Arabia.it